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    【文化作文】 bf88必发网 2017-06-07本文已影响

    篇一:许慎文化园沿途导游词5分钟加现场导游词5分钟

    许慎文化园沿途导游词

    游客朋友们,大家好,远道而来,一路辛苦了!首先我代表河南青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎,我是你们的导游员小李,旁边这位是我们的安全大使王师傅,他有着多年的驾驶经验和娴熟的驾驶技术,相信有他为我们保驾护航,我们的漯河之旅会更加安全放心,虽然我很平凡,但我会尽我最大的努力把漯河不平凡的一面展现给大家的,让大家有个难忘的漯河之旅。在此,预祝大家旅途愉快!

    现在我们的旅游车已经踏上了旅途。大约2个小时左右就能到达今天要游览的目的地-----许慎文化园。我们今天的行程是这样安排的,上午游览许慎文化园,中午在许慎文化园就餐,下午参观南街村,之后返程。

    随着旅游车缓缓驶出郑州火车,我们就来到了郑州最繁华的商业地段。透过车窗,我们看到的就是郑州的标志性建筑----二七纪念塔,他是为了纪念1923年京汉铁路大罢工和二七烈士而建造的,周围这一带就是郑州著名的商业圈----二七广场,早在二十世纪90年代,以郑州亚细亚为代表的各路商家就在这里逐鹿中原,上演了一场轰动全国的商战。郑州商业发达,素有商城之称。同时,它也是一座古城,传承了3600年古老文明,2004年被中国古都协会认证为中国第八大古都。

    不知不觉中,我们的旅游车已经行驶在京港澳高速上,距离漯河许慎文化园还有一段距离,我就简单为大家介绍一下漯河这座城市。漯河历史悠久,早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。贾湖遗址发现的契刻符号,距今已有8000多年的历史,将世界文字史向前推进了4000多年;出土的国宝七音骨笛将世界音乐文化史向前推进了3000多年;贾湖遗址的酿酒遗留物将世界造酒史向前推进了3000多年。境内拥有各类文物景点200余处,其中全国重点文物保护单位6处,省级文物保护单位28处,市级文物保护单位27处,现已被评为“中国品牌城市”。此外,漯河还先后摘取"国家园林城市"、"国家森林城市"等桂冠。

    而我们今天要参观的许慎文化园就位于漯河市召陵区,它是以全国重点文物保护单位许慎墓为核心,2008年9月开工。园区建筑按传统规制对称布局,三区一轴,十二个节点,由南向北分布在三级台地之上。墓葬的主人,许慎,字叔重,是我国东汉时期的文字学家、经学家。他倾其一生心血撰著了我国乃至世界最早的字典《说文解字》。秦始皇用武力统一了中国,而许慎用一部书统一了中国的文字,规范了汉字的音、形、义,也规范了一种文化的框。因为其对于文字的巨大贡献,许慎被后人尊称为“字圣”。2006年05月25日,文化园内的许慎墓作为汉代古墓葬,被国务院公布为全国重点文物保护单位。2014年04月,正式成为国家AAAA级旅游景区。

    朋友们,景区的停车场已经到了,请大家记住我们的车牌号----豫A3456,带好贵重物品,,随我一起下车,让我们一起去领略汉字文化的魅力。

    许慎文化园导游词

    游客朋友们,现在我们已经来到了许慎文化园大门口,整个园区占地150余亩,采用中轴对称式布局,以展示汉代建筑和汉字文化为主要特色。今天我们主要参观六书广场、字圣殿、叔重堂等景观。

    现在,请大家抬头向上看,大门的正上方悬挂的就是“许慎文化园”五个苍劲有力的大字。 我们大家现在所处的位置就是六书广场,六书,指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎把汉字的四种造字方法和两种用字方法归纳成六种类型,总称六书,六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。大家请看!在我们的左右两侧分别有三根红色花岗岩石柱,它 是由高6米的整块花岗岩巨石剖割而成,上面分别刻有许慎在说文中所总结的六书理论,每

    根柱子上还分别刻有例字和用小篆、隶书、楷体的注解说明。

    进入园区内,首先映入我们眼帘的就是这座石砌影壁。影壁,也称照壁,古代称作萧墙,是中国传统建筑中用于屏蔽视线分隔空间的墙壁。我们看它正中汉白玉石上刻写的24个楷书金字,“盖文字者,经义之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”这是由由著名书法家张志和先生亲笔题写,摘自《说文解字·序》,是许慎对文字定义的概括和诠释。 走过影壁,现在呈现在我们面前的是一条80米长的汉字大道。大道按照汉字发展的十个阶段精选历代名碑名帖摹刻其上,寓意着一部汉字发展史,80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。汉字大道由南向北依次镌刻远古符号、甲骨文、金文、简帛文、篆书、隶书、楷书、行书、草书和3000个常用汉字,向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。 现在矗立在大家面这座大殿就是我们许慎文化园的核心建筑-----字圣殿。字圣殿为仿汉模式,重檐庑殿,九开五进,采用中国传统建筑手法-----榫卯(sǔn mǎo)结构修建而成。四十八根檐柱和金柱均为产自东南亚的红柳桉,也叫黄金树。我们大家现在看到的是字圣殿明台的一对鳌,长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义,一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。字圣殿是供奉字圣先师的神圣殿堂,殿名由欧阳中石先生亲笔所题写。大家看,殿中央所立的就是字圣许慎的青铜贴金坐像,两侧分别摆放的是“许慎潜心著说文”和“许冲代父上书”两幅木雕屏风。

    大家请这边走,我们现在所走的这条长廊就是连接字圣殿和叔重堂的是汉字故事长廊。长廊上有贾湖契刻、殷墟甲骨文、仓颉造字、许慎撰《说文解字》、王永民发明五笔字型等13幅木雕画,每幅画就是一个故事,展示汉字在历史发展过程中具有里程碑意义的事件。 朋友们,前面就是叔重堂了,“叔重堂”是展示许慎生平的场馆,匾额是由中国书协主席张海先生亲笔题写。四周通柜有24幅许慎生平壁画。

    好了,朋友们,叔重堂参观到此为止,下面请大家自由活动10分钟,之后我将带领大家参观说文馆,谢谢。

    篇二:高考作文素材

    高考作文素材(理论部分)

    一.平淡与精彩

    我们每个人的一生有5%的精彩,5%痛苦,还有90%的平淡,我们被5%的精彩诱惑着,忍受着5%的痛苦,在90%的平淡中度过。(白岩松)、

    宁做飞灰,不做浮尘;宁投熊熊烈火,兴尽而灭;不伴寂寂朽木,漠然同腐;宁为耀眼流星,迸发万丈光芒,不羡永恒星体,悠悠沉睡千古。(杰克?伦敦美)

    寒伧的寂寂的生。不如轰轰烈烈的死(巴金)

    我渴望,我期待,美好灿烂的未来,不完美,也要精彩。(王菲)

    我的人生只有两条路:要么赶紧死,要么精彩地活着。没有人规定弹钢琴一定要用手。(东方卫视“中国达人秀”第一名“无臂少年”刘伟)

    宁愿燃烧至死,不要惨淡凋零(美 海豹突击队员心中铭刻的一句话)

    假如我的生命力注定是一个常量,那么,我现在宁愿它是一昼夜的熊熊燃烧,而不愿它是煨在灶灰下的一百年的苟延残喘。(何怀宏,中国文化研究所研究员,现为北京大学哲学系教授,伦理学教研室主任,博士生导师)

    木头也和所有生命的过程一样,要么熊熊燃烧,要么慢慢腐朽。(冯骥才)

    人生就像一颗种子,不管你是否准备好,总是要发芽的。但你究竟是美丽的玫瑰花的种子,还是优雅的三叶草的种子,又或者是高大枫树的种子,谁也不知道。我们只能在漫长的黑夜里,安静孕育着短暂而精彩的开放时候。(新浪微博)

    有大狗,有小狗,小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫,就让他们各自用上帝给他们的声音叫好了 (契诃夫)

    简爱的爱情宣言:在上帝面前,灵魂平等

    宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风(朱淑珍菊花)

    雨果曾经说过,人与动物最大的区别就是,动物生存,而人生活。维护生命的尊严,就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我,人就成了虚幻之物的奴隶,心灵狭隘阴暗冷漠,又何谈尊严呢?

    每一个正直的人都应该维护自己的尊严。(卢梭)

    为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。(车尔尼雪夫斯基)

    不知道他自己的尊严的人,便不能尊重别人的尊严。 ——席勒

    虽然尊严不是一种美德,却是许多美德之母。 ——柯林斯【英】

    时穷节乃见,一一垂丹青 (文天祥)

    出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 ————周敦頣

    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 ————李白

    粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。 ————于谦

    一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍

    丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙,更低劣,更有罪。————雨果 大丈夫宁可玉碎,不为瓦全。 ————《北齐书》

    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ————孟子

    举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 ————屈原

    气是敢作敢为,节是有所不为——(有所不为,也就是不合作)(朱自清)

    人不可有傲气,但不可无傲骨。(徐悲鸿)

    荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。(苏轼)

    一生负气成今日,四海无人对夕阳。(陈寅恪)

    五十之年,只欠一死。 经此世变,义无再辱。(王国维 遗笔)

    先生之著述,或有时而不彰;先生之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万纪,与天壤而同久,共三兴而永光。(陈寅恪悼王国维 碑文)

    不为君王唱赞歌,只为苍生说人话。(柏杨)

    自由无价,生命有涯;宁为玉碎,以殉中华。(林昭。原名彭令昭。在文革期间,林昭发表了一些在当时看来“大逆不道”的言论,被长期关押,最终以“现行反革命”罪被枪决。1954年,林昭以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业)

    不愿花不明不白的钱,不愿见不三不四的人,不愿说不痛不痒的话。(钱钟书)

    二、尊严与气节

    宁愿留白,拒绝献媚。(2011.7.23钱江晚报第一版空白。7.23温州动车追尾惨案)

    我不喜欢你解放后的戏,一个也不喜欢。你从一个海洋,萎缩为一条小溪,你失去了伟大的通灵宝玉,你为势位所误。(黄永玉写信给曹禺,如是说)

    我不是反对什么主义,我是反对媚俗。

    站直了,别趴下。

    .我们中间没有一个超人,强大得足以完全逃避媚俗,无论我们如何鄙视它,媚俗都是人类境况的一个组成部分。 (米兰.昆德拉)

    .言人之所言,那很容易;言人之欲言,那不容易;言人之不能言,就更难;我就要言人之不能言。(马寅初)

    我虽已年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战,直到战死为止.决不向专以力压服、不以理说服的那种批判者们投降 (马寅初)

    .人是需要一点气节的,你可以怯懦,不可以叛变;你可以沉默,不可以出卖;你可以逃避,不可以无耻;你可以成为一个精神上的矮子,但千万不能以为已是侏儒而津津自得(李国文)

    三、学会思考与拥有思想

    有自己的眼睛,不见得有自己的眼光;有自己的头脑,不见得有自己的思想

    我思,故我在 (笛卡尔法)

    一个能思想的人,才真正是一个力量无边的人(巴尔扎克)

    思想——自由的精灵(莎士比亚)

    用思想站着(冯骥才)

    思想就是力量(雨果)

    扼杀思想的人,是最大的谋杀犯(罗曼罗兰)

    最难得的勇气,是思想的勇气(法朗士法)

    世上只有两种力量,一种是剑,一种是思想,而思想最终战胜剑(拿破仑)

    三、学会思考与拥有思想

    活着就意味着思考(西塞罗 古罗马)

    对世界,我们不仅在看着,而且在思考着,而且在发言着(艾青)

    人是一根能思想的苇草(帕斯卡尔)

    独立之精神,自由之思想(陈寅恪)

    讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺,将使思想更加锋利。(培根)

    读书太滥,不去思考,会让自己的大脑变成他人思想的跑马场。(叔本华)

    业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随(韩愈)

    四、 完美与残缺

    月,阙也 (东汉 许慎)

    求阙斋 (曾国藩 书斋名)

    最好是好的敌人 (伏尔泰 法)

    完美主义等于瘫痪 (丘吉尔)

    一生要追求美,却一定不要追求完美。(刘心武)

    人,可以走向完美,不可以走到完美。

    倘要完全的书,天下可读的书怕要绝完;倘要完全的人,天下配活的人也就有限(鲁迅) 完美是个骗人的词,你不必太完美,我不必太完美,人性的可爱就在不能完美。(刘德华《完美》))

    四、 完美与残缺

    不存在十全十美的文章,如同不存在彻头彻尾的绝望。(村上春树)

    精神的残疾有许多种,完美主义是其中最致命的一种。

    被人揭下面具是一种失败,自己揭下却是一种胜利。——雨果

    把诗歌生活化和把生活诗歌化都是一件可怕的事,所以诗意的栖居仅限于自己的心灵。 能够展览的痛苦与能够炫耀的幸福一样,其分量和价值是值得怀疑的,或者它已经成为过去时---因为当你可以坦然地展示自己的伤口时,说明它已经愈合。

    遗憾可以是美丽的,遗憾是让你可以去回味无穷的,所以不要害怕有遗憾(张艾嘉)

    最深的痛苦无人能够分担,正如最真的幸福无人能够分享。有些感受永远只能是---一个人的事。

    五、快与慢 (忙与闲)

    208. 中国,请停下你飞奔的脚步,等一等你的人民,等一等你的灵魂,等一等你的道德,等一等你的良知!不要让列车脱轨,不要让桥梁坍塌,不要让道路成为陷阱,不要让房屋成为废墟。慢点走,让每一个生命都享有自由和尊严。每一个个体,都不应该被这个时代抛弃。(纽约时报 2011.7.25)

    209. 人走得太快的时候应该停下来,让灵魂跟上。

    210. 走得太快会弄丢自己的灵魂。

    211. 一个人走得太快,把灵魂落在后头,还不算最可怕的;最可怕的是一个时代走得太快,把灵魂扔在了后头。(徐迅雷)

    212. 我一直认为,文学是慢的历史,真正的文学不是为了使我们的生活更快,而是为了使生活中的慢不致失传。(米兰?昆德拉)

    213. 速度是出神的形式,这是技术革命送给人的礼物。

    214. 我们的时代迷上了速度魔鬼,由于这个原因,这个时代也就容易忘怀。(米兰?昆德拉) 215. 五、快与慢 (忙与闲)

    216. 人生需要走走,停停,看看,想想。(法 蒙田)

    217. ”忙”字是“心”加死亡的“亡”,如果太忙,心灵一定会死亡。(台诗画家作家,蒋勋) 218. 慢生活不是支持懒惰,放慢速度不是拖延时间,而是让人们找到平衡。(“慢生活”家卡尔霍洛)

    219. (快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的

    220. “慢生活”不是磨蹭,更不是懒惰,而是让速度的指标“撤退”,让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种生活方式,这里的“慢”是一种意境,一种回归自然、轻松和谐的意境。)

    221. 真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人(培根)

    222. 快的速度与遗忘的速度直接成正比。

    223. 疾驰的快马,往往只跑两个驿亭;从容的驴子,才能日夜兼程----(伊朗俗语) 224. 六、善与恶(关于人性)

    225. 当你说人性是善时,你说出了一种伟大的思想;当你说出人性是恶时,你说出了一种更伟大的思想。 ( 黑格尔)

    226. 就人类对其他生物的行为而言,人人都是纳粹。( 犹 以萨辛格)

    227. 人,一半是天使,一半是魔鬼 (易中天)

    228. 当人是兽时,他比兽还坏。(泰戈尔)

    229. 你一旦露出了獠牙,就依旧是一头野兽。(尼采)

    231. 森林里最凶的是野兽,比起无情的人来,它们要善良得多了。(莎士比亚)

    232. 人的确是禽兽之王,他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天,人们将视杀生如同杀人。 —— 达?芬奇

    233. 人性本善,但罪恶的社会环境使人变坏了。(卢梭)

    234、行为的善恶不是根据行为者来决定的,而是根据行为来决定的(德君特?斯特恩) 235. 七、生命与苦难

    236. 不怕苦,苦半辈子;怕苦,苦一辈子(李敖)

    237. 没有风雨的人生,不正常;只有风雨的人生,很不正常;时有风雨时有彩虹的人生,基本正常(周立波)

    238. 把绊脚石变成垫脚石,然后踩上去(林青霞)

    239. 逆境是磨练人的高等学府(苏格拉底)

    240. 人生就像斗牛,不是牛被杀死,就是人被牛挑死。(海明威)

    241. 最美丽的诗歌,是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。(缪塞)

    242. 没有痛苦,叫什么诗人(莱蒙托夫)

    243. 强者不是没有眼泪,只是含着眼泪向前奔跑。

    245. 快乐固然甜蜜,可痛苦又何尝不美丽。(冰心)

    246. 所以伟大的东西都处在风景中(柏拉图)

    247. 痛苦便是人生(梵高)

    248. 痛苦让人弯下了腰,又挺起了胸膛(崔卫平)

    249. 我只担心一件事,我怕我配不上自己所受的苦难。(陀思妥耶夫斯基)

    250. 苦难,是财富还是屈辱。当你战胜了苦难时,它就是你的财富;可当苦难战胜了你时,它就是你的屈辱(丘吉尔)

    251. 患难是我心灵的资产(孙康宜 耶鲁大学教授)

    252. 受苦的人没有悲哀的权利(尼采)

    253. 人生并非总是玫瑰(法爱迪特 皮亚芙)

    254. 人最大的痛苦,莫过于想痛苦的时候,没有痛苦。

    255. 八、怀疑与相信

    256. 我怀疑,故我在(笛卡尔)

    257. 哲学来自怀疑(亚里士多德)

    258. 宁可疑而错,不可信而错。(胡适)

    259. 质疑是犹太文化的一个秘密(以色列作家 阿莫司 奥兹)

    260. 他见到的越多,怀疑的东西也就越多。(巴尔扎克)

    261. 为了正确地认识真理,我们首先必须怀疑它并同它辩论。(德 诺瓦利斯)

    262. 当人人都相信的时候,我们存在怀疑;当人人都怀疑时,我们要存在一丝相信,这才是正常的社会(阿来)

    264. 我相信法律,却怀疑法官。

    265. 我常常怀疑我是小人物,因为我常常忘记自己是大人物。(李敖)

    266. 我不会为了我的信念去死,因为我不能确定它们是否正确。(罗素)

    267. 做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。(胡适)

    268. 九、铭记与忘记

    269. 忘记是自由的一种形式(纪伯伦)

    270. 对历史而言,失忆是罪恶(张大春)

    271. 牢记过去,你将失去一只眼睛;忘记过去,你将失去两只眼睛(索尔仁尼琴)

    272. 凡是忘掉过去的人,注定要重蹈覆辙(桑塔亚那)

    273. 忘掉别人对不住你的人,记住你对不住别人的 (冯骥才)

    274. 上帝创造人时,为了减轻人心灵的负载,教给人们学会遗忘。(冯骥才)

    276. 记忆是无花的蔷薇,永远不会败落。(席慕容)

    277. 唤起记忆即唤起责任(雅克. 德.里达)

    278. 在我这里,记忆只占领半壁江山,我将另一半交付遗忘,且必须通过遗忘,才能唤起记忆(威廉 詹姆斯)

    279. 记忆是所有智慧之母(古希腊 埃斯库罗斯)

    280. 人是不断地消失在过去的日子里的(川端康成)

    281. 忘记过去意味着背叛(列宁)

    282. 十、坚持与放弃

    283. 关键是坚持(加缪)

    284. 成功根本没有秘诀,如果有的话,就只要两个:第一是坚持到底,永不放弃;第二就是当你想放弃的时候,请回过头来再照着第一个秘诀去做。不放弃,绝对不放弃,绝对绝对不放弃。(温斯顿 丘吉尔)

    285. 我们没有退路,最大的失败就是放弃。

    286. 今天很残酷,明天更加残酷,后天很美好,而绝大多数的企业牺牲在明天晚上,见不到后天的太阳 (马云)

    287. 我可以接受失败,但无法接受放弃(迈克尔 乔丹)

    288. 失败不是悲剧,放弃才是(柴静)

    290. 放弃是人生的一种态度,有的人放弃了本不属于自己的,有的人放弃了本该属于自己的。前者的放弃是一种解脱,后者的放弃就是一种不幸了。(林凯)

    291. 站在生命的长堤上,永远不可能同时占有两岸,投身对岸,就意味着放弃此岸(毕淑敏) 292. 一个人的伟大,并不是说你为社会作出了多少贡献,你多有成就,而在你面对诱惑的时候,懂得放弃。(《蜗居》)

    293. 放弃是一种智慧,一种策略,一种取舍,懂得放弃,才有美好的未来。

    294. 十一、英雄与平凡(人)

    295. 我们不能都成为英雄,因为总得有人坐在台下鼓掌吧(威尔?罗杰斯 美)

    296. 做一个平凡的人并不可悲,也不可耻。一个本来很平凡的人,一定要去做他不该做的事,才是真的可耻。(古龙)

    297. 一个人不能永远做一个英雄或胜者,但一个人能够永远做一个人。 --歌德

    298. 生活中只有一种英雄主义,那就是在认清生活真相之后依然热爱生活(罗曼?罗兰) 299. 英雄的悲剧是,大多数人并不知道英雄是为他们而死的。(冯骥才)

    301. 一个没有英雄的名族是一个悲哀的名族,有了英雄而不知道崇拜的名族,是一个可怜的奴隶之邦(郁达夫)

    302. 我们称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人,而只是靠心灵而伟大的人。(罗曼?罗兰) 303. 一个名族不可能人人都是凛然的英雄,但是一个名族必须懂得崇拜英雄。

    304. 蚊子咬了狮子一口,从此以为自己成了英雄。(冯骥才

    .是懦夫使自己变成懦夫,是英雄把自己变成英雄,而且这种可能性是永远存在的,即懦夫可以振作起来,不再成为懦夫,而英雄也可以不再成为英雄(萨特)

    篇三:语文天一大联考2016

    语文天一大联考2016-2017学年高中毕业班阶段性测试(一)

    本试题卷分Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,考生作答时,将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。考试结束后,将本试题卷和答题卡一并回交。

    第Ⅰ卷 阅读题

    必考题

    一、现代文阅读(9 分,每小题3分)

    阅读下面的文字,完成1-3题。

    训诂学是传统“小学”的一个组成部分。汉字是表意文字,古文经学家是利用汉字的字形来证实经典的意义,从而还原历史,解读经意。这就产生了将汉字形音义统一而整理典藉的“小学”。隋唐时期文化尊汉代,将“小学”明确分为文字(形)、音韵(音)、训话(义)三门。因为它以解读经典为宗旨,所以训诂学是三者的出发点,又是三者的落脚点。东汉许慎尽20年之力,作了一部《说文解字》,系统总结了汉字的表意特点.把文字和经典具体结合,也把文字训话学引向科学。

    训诂学是解读经典的工具,它有三个基本方法:第一个是以形索义

    许慎文化作文

    ,也就是利用汉字的表意性来解释古代典籍。例如,我们常常称胸无点墨、文化素养不足的人为“郁朴之人”,怎么解释?“郁”是“梢”的假借字,“栯”从“木”,是一种软核的野果,“朴”从“木”,是没有加工的树干。两者都加工不够,内涵不足。所以《论街?量知》说“物实无中核者谓之郁,无刀斧之祈者谓之朴。文吏不学,世之教无核也。郁朴之人,孰与程哉”,就是要求官员需要学识,需要文化素养。第二个是因声求义,也就是弄清古音,才能准确理解古义。清朝大学问家戴震说“故训声音,相为表里”,王念孙说“训话之旨,本于声音”,都是说有时候了解古音,才能了解古义。例如,《论语》里讲了一个子路和孔于一起出行遇到悠者的故事。隐者“止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。”这里“食”应当读“si”,“见”应当读“xian”,都应当读去声。因为这两个词都有“使动”的意思。“食之”是“请他吃”,“见其二子”是”让(子路)见他的两个儿子”。第三个是因义证义。是利用汉语词义的系统性和引申规律来确证一个意义。训诂学有本义之说,从汉字字形上能够看出的意义是本义,很多引申义都是从本义联想出未的。例如:“发”的繁体字写作“發”,从“弓”,说明它和射箭有关,射箭叫“发矢”。今天“发射”这个词还存在,还用“发”做量词,都跟

    它的本义“射箭”有关。这三个方法合在一起,就是“形音义互求”。训诂学还有很多小的方法,都涵盖在这个总的方法之下。

    训诂学的材料有很多,主要是对古书意义的解读材料,一般分为随文释义(就是典籍白文下面的注和疏)、古代“小学”专书(字书如《说文解字》《玉篇》等,韵书如《广韵》《集韵》等,义典如《尔雅》《释名》等)和文史考据资料。

    中国典籍有几千年的历史了,各个时代有各个时代的历史背景,在没有印刷术的时候,书籍都是一卷、一本传抄的,整理起来没有科学的办法是不能得其真的,形音义各自都有发展,还存在方言分歧,读典籍会遇到很多问题。文字和音韵各自也有自己的难度,但训诂学离了这两门不完整。除此之外,还要懂得目录学、校勘学等文献学的知识和操作方法。三种训诂材料都有丰富的内容,问题也很多,要一步一步梳理。训诂学的难度还在于几千年的训诂材料缺乏通论,古人不事空谈,讲具体材料多,说理论规律大都融在材料之中,需要发掘、解俗,才能传授。所以,训诂学重在积累和基本功。

    (摘编自王宁《训诂学及其在当代的发展》)

    1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

    A.“小学”是将汉字形音义统一而整理典籍,以解读经典为宗旨,而训诂学是“小学”的出

    发点和落脚点。

    B.训诂学有很多解读经典的方法,都涵盖在“以形索义”“因声求义”“因义证义” 三老结合的力法之下。

    C.戴震“故训声音,相为表里”和王念孙“训沽之旨,本于声音”的说法都强调只要弄清古音.就能准确释义。

    D.汉字虽是表意文字,但要注意音形义的结合,重视古代典籍中汉字的读音,了解古音异读对汉字不同义项的影响。

    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

    A.“小学”产生于古文经学家利用汉字的字形来证实经典的意义,从而还原历史,解读经意的过程中,后分为文字、行韵、训诂三门。

    B.许慎的《说文解字》系统地总结了仅字的表意特点,作为一部古代“小学”专著,它既把文字和经嗽结合起来,又使文字训诂学科学化。

    C.要理解“发”作为动词和量词的不同义项,可根据训诂学中“以形索义”法来把握其本义,再根据“因义证义”法来分析其引申义。

    D.训诂学中对古书意义解读的材料丰富,有随文释义.有字书、韵书和义典.还有文史考据资料,里面含有系统的训诂学理论规律。

    3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

    A.训诂学虽属于传统的“小学”,但因为它是解读经典的工具,所以它不是小学问,而是大学问,要想学好,需要注重积累,打好基本功。

    B.汉语词义一般都有本义和引申义,如“兵”一在“兵刃既接”中用的是本义,而在“用兵如神”中用的是引申义。

    C.由于汉字具有表意性,所以训诂学形成了以形索义、囚声求义和闪义证义的基本方法,保证了解读经意的正确性。

    D.由于古代典籍整理较难及方白分歧,且训诂学本身的综合性、材科的丰富性和潜在理论的不易理解性,要培养有功力的训诂学学者很难。

    二、古代诗文阅读(36分)

    (一)文言文阅读(l9分)

    阅读下面的文言文,完成第4-7题。

    琮字宝章。兄珝,娶秦王女兴平郡主。琮幼时,从主入禁中,太宗置膝上,拊其背曰:“曹氏有功我家,此亦佳儿也。”及彬领镇海军节度使,补衙内都指挥使。彬卒,时迁西头供奉官、阁门祗候、勾当骐骥院、群牧估马司,市马课有羡,再迁西上阁门副使。与曹利用连姻,利用贬,出为河阳兵马都监,领内军器库,迁东上阁门使、荣州刺史。仁宗册琮兄女为后,礼皆琮主办,除卫州团练使。琮因奏曰:“陛下方以至公属天下,臣既备后族,不宜冒恩泽,乱朝廷法。族人敢因缘请托,愿致于理。”时论称之。出为环庆路马步军总管、知邠州,迁秦州防御使、秦凤路副都总管兼知秦州。度羡材为仓廪,大积谷古渭、冀城。生羌屡入钞边,琮怀以恩信,击牛酾酒犒之,多请内属。宝元初南郊,召入侍祠。会元昊反,拜同州观察使,复知秦州,上攻、守、御三策。久之,兼同管勾泾原路兵马、定国军节度观察留后。刘平、石元孙败,关辅震恐。琮请籍民为义军,以张兵势,于是料简乡弓手数万人。贼寇山外,还天都,劫仪、秦属户。琮发骑士,设伏以待之,贼遂引去。琮欲诱吐蕃犄角图贼,得西川旧贾,使谕意。而沙州镇王子遣使奉书曰:“我本唐甥,天子实吾舅也。自党项破甘、凉,遂与汉隔。今愿率首领为朝廷击贼。”帝善琮策,改陕西副都总管、经略安抚招讨副使,拜步军副都指挥使。与夏竦屯鄜州,还为马军副都指挥使,以疾卒。帝临奠,后并出临丧,就第成服。赠安化军节度使兼侍中,谥忠恪。琮小心谨畏,善赞谒,御军整严,死时家无余赀。子佺,皇城使、嘉州防御使。佺子诗,尚鲁国大长公主。

    (结算自《宋史 曹琮传》)

    4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

    A.与曹利用连姻/利用贬出/为河阳兵马都监/领内军器库/迁东上阁门使/荣州刺妙仁宗册踪兄女/为后礼皆琮主办/除卫州团练使/

    B.与曹利用连姻/利用贬/出为河阳兵马都监/领内军器库/迁东上阁门使/荣州刺史/仁宗册琮兄女/为后礼皆琮主办/除卫州团练使/

    C.与曹利用连姻/利用贬出/为河阳兵马都监/领内军器库/迁东上阁门使/荣州刺史/仁宗册踪兄女为后/礼皆琮主办/除卫州团练使/

    D.与曹利用连姻/利用贬/出为河阳兵马都监/领内军器库/迁东上阁门使/荣州刺史/仁宗册琮兄女为后/礼皆琮主办/除卫州团练使/

    5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

    A.关辅指陕西中部一带,“关”即关中,主要指今陕西;“辅”即裘辅,原指长安京盛地区。

    B.天子与殿下、万岁、圣上等都是对皇帝的尊称,说皇帝是天子,意在强调君权的正统性。

    C.党项是我国古代的少数民族之一,其首领元吴建立了西夏政权,与北宋和辽并立,常发生争端。

    D.公主是中国占代对皇女、王女、宗女的封号或敬称,公主下嫁常称“适”迎娶公主则称“尚”。

    6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

    A.曹琮为政有方,为人品正廉直。他负责马市,征税有功,获得升迁;他自己严守津法,也不允许家族中人彻私情,死时家无余财。

    B.曹琮善于治军,很有军事才干。他御军快齐严格,多次担任军事要职.掌管兵马;当贼军侵犯,他以奇兵设伏,迫使贼兵退去。

    C.曹琮治边有术,措施富有成效,他首知秦州,建仓储粮,安抚羌民;再知秦州,他加强军备,通过商人联合沙州镇王子击败了贼兵。

    D.曹琮出身富贵,深受皇帝垂爱。他出身官宦,且是皇亲国戚;他年幼曾人宫,受到太宗赞誉;他死后,皇帝皇后亲临祭奠。

    7.把文中横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

    (l)生羌屡入钞边,琮怀以恩信,击牛酾酒犒之,多请内属。

    (2)琮请籍民为义军,以张兵势,于是料简乡弓手数万人。

    (二)古代诗歌阅读(11分)

    阅读下面这首店诗,完成8-9题。

    九 日①

    李白

    今日云景好,水绿秋山明。

    携壶酌流霞②,寨菊泛寒荣③。

    地远松石古,风扬弦管清。

    窥筋照欢颜,独笑还自倾。

    落帽公醉山月,空歌怀友生。

    【注】①九日:农历九月九日,俗称重九,古人认为九是阳数,所以这天又叫重阳节。 ②流霞:美酒名。③寒荣:寒冷天气开放的花,指菊花。 ④落帽:据《晋书》载,大司马桓温和他的参军孟嘉与友人去龙山登高,孟嘉醉后,风吹落帽,自己却没有发觉,此举在当时有伤大雅,孙盛作文嘲笑他,孟嘉即兴写下“醉看风落帽,舞爱月留人”作答,文采优美,语惊四座。后人以此指文人不拘小节,风度潇洒。

    8.这首诗描写了什么样的自然景色?这样写有什么用意?(5分)

    9.这首诗表达了作者什么样的思想感情?请简要分析。(6分)

    (三)名篇名句默写(6分)

    10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

    (1)《论语?述而》中表示生活中既要善于从正面学习,也要善于从反面借鉴的两句话是“ , 。”

    (2)杜牧《阿房宫赋》中“ , ”两句,直接讽刺秦始皇的愈发专横。

    (3)在《似念奴娇?赤壁怀古》中,苏轼通过两个场景来刻画周瑜的形象:先写“”,以美女烘托英雄;在写“”,以曹军惨败反衬周瑜的谈笑自若。

    选考题

    请考生从第三、四两大题中任选一大题做答。如果多做,则按所做的第一大题计分。

    三、文学类文本阅读(25分)

    11.阅读下面的文字,完成(l)-(4)题。(25分)

    雨后的星张逢春

    雨停了,满天的浮云像野马,像团团的浓烟,低低地在天空中掠过。此时,天渐黑了,透过黑蒙蒙的雾,可以模糊的看到远处石油架上似隐似现的灯光,和那井架上喷出的天然气在空中燃烧的一朵朵忽明忽暗的的火把。

    一辆运送石油的十轮车停在马路上。这一段马路,被众多运送石油的车辆压坏了,还没来得及修复,就遇上了这场大雨。马路上,明里暗里有许多坑,这些坑里都灌满了水。这辆车,不慎,十个轮子有六个陷在坑里,再也不能前进了。

    司机是两个二十多岁的青年,一个姓李,一个姓王。两个人站在车下,毫无一点办法。在这前不邻村后不着店的地方,连个人影儿都没有。怎么办?

    小李说:“用手机和石油总部联系,让他们派拖车来。”

    小王听了摇摇头,说:“远水解不了近渴,总部离这儿一百多公里,等派车来,黄花菜都凉了。还是自己救自己吧。”他说到这里,突然想起在他们来的路上有一个小村,离这儿也就有二三里地,倒不如去那儿找人帮忙。他把自己的想法和小李说了。

    小李点点头,说:“要找人你去吧,我说话他们听不懂。”

    小王二话没说,拿了件雨衣,踏着泥泞的路,一直向那个村庄走去。

    走了有二三里路,他在靠路边的一所砖房前停下来。这砖房一拉溜七八间,每间屋里都点着灯。他上前敲门。这时,从门里走出一个小伙子。

    小王迎上前去,叫了一声:“大哥,我们的车陷在路上了,能帮忙吗?”

    小伙子借着灯光见小王身上那印有石油二部工作服,眨了眨眼,说:“帮忙?”

    从小伙子的语气里,小王似乎明白了他的意思,忙说:“不会让你白帮的!”

    “唔——”小伙子唔了一声,忙招呼说:“你先等一下,我们商量商量。”

    说着,他叫开另一间的门,从里面走出一瘦老头,样子有50多岁,像小伙子的爹。那小伙子向他低低地说了几句。

    那瘦老头子听了,看了昏黑的天,一挥手,说:“去,把你大哥叫来。”

    “还叫别人吗?”

    “甭叫啦。”

    小伙子的哥来了,三个人扛着铁锨、杠子,拿着绳子,和小王一起上了路。

    他们几个人来到了车前,那小李早已钻到驾驶室里睡着了。小王上前拽着他的耳朵才把他拽出来。

    瘦老头子指挥大儿子拿着铁锨下水去挖泥,让小李去开车,小王和老头的二儿两个人用杠子伸到车轮下边去撬。那小李一踩油门,老头子就喊着一二三,大家一齐用力撬的撬,推的推,可费了半天劲,那车稍稍地向前挪了挪窝儿,叫了一声,又回到了原来的地方。

    几个人弄得满身是汗,是水,是泥,但那汽车仍停在原来的地方。老头子直直腰,想了想,对他的两个儿子说:“去,把咱盖暖棚的草帘子弄一些来。”

    “那咱家暖棚咋办?”小伙子问瘦老头。

    “先拿来!快去!”瘦老头话很简短但坚决。

    两个儿子去了,一会儿,每人扛了一捆草帘子来。那老头子把那帘子一个一个地塞到了车轮的下边,又招呼那小李开车。小李此时,一踩油门,那车嗡地一声,冲出了泥窝。

    这时,小王把那小李叫到了一边商量给报酬的事,两个人商量好。那小王从口袋里掏出一张百元大钞,向那老头走来。此时,那老头,正在那水沟边涮锨。

    小王走上来笑着说:“老大爷,这次亏你爷儿仨帮忙了,这点小意思……”说着,把那钱递过去。

    瘦老头只管涮他的锨,连头也没抬。小王只当那老头嫌少,又从口袋里抽出了一张百元,塞到了老头的怀里。

    爷儿仨走了,

    小王望着三人远去的背影,向小李笑笑,说:“亏着这两张大票,要不,咱哥俩,在这儿又得冻一宿了。”

    “有钱买得鬼推磨嘛,不假,现时下有钱,什么都能干。”小李得意地扮了个鬼脸,“还有烟么?”

    “有……啊!”小王一摸口袋,突然,好像触到了什么东西,掏出来,原来是两张沾满泥水的百元大钞。好怪呀,刚才他明明地把这钱塞到了老头的怀里,怎么一会儿又回来了?

    小王愣了,小李呆了。

    此时,头顶上露出了一线蓝天,星星也出来了。

    (有删改)

    (1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的两项是(5分)

    A.小说开头的环境描写既有自然的云雾,也有社会的灯火,在渲染了氛围的同时,也交代了故事发生的背景,还暗示了石油、天然气的开采对环境的破坏。

    B.二儿子不愿去帮忙和不愿回家拿草帘子,这与父亲瘦老头的态度形成鲜明对比,文中还通过司机之间、司机与瘦老头父子之间的对比来展示人物形象。

    C.结尾写钱问来了,“小王愣了,小李呆了”,既形象地说明小王和小李不相信瘦老头竟然不要劳动报酬的书实,也有对二人所认可的金钱万能观的否定。

    D.小说运用多种描写手法来刻两人物,乖在塑造瘦老头这一形象,对话茧只几句,但其热心肠与耿直的老村民形象已经跃然纸上。

    E.小说篇幅短小,语言浅显,情节看似简单却波澜起伏,司机小王这个形象贯穿全文,起着连缀各个人物、推动情节发展、代表现实物质利益的作用。

    (2)小说以“雨后的星”为标题,有什么寓意?请结合全文简要分析。(6分)

    (2)小说连续使用“摸着黑”“溜着黑”“顺着黑”之类的短语来描述瘦老头父子三人的行为,这样写有什么作用?清简要分析。(6分)

    (4)“钱收好,路走好”这句话,既是理解瘦老头的关键,也是理解小说主旨的关键。请结合全文进行分析。(8分)

    四、实用类文本阅读(25分)

    12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分)

    家国情怀 火箭人生

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