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    江南读后感

    【读后感】 bf88必发网 2017-07-08本文已影响

    篇一:江南园林志读后感

    《江南园林志》读后感

    12土木8班41号徐建烽

    《江南园林志》分为造园、假山、沿革、现况、杂识五篇。书后附有大量园林平面。值得注意的是,童先生的测绘图近乎为步测,在使用现代的测绘仪器进行测绘与童先生的图比照后,竟相差无几,可见童先生功力之高。书中泛论了我国传统造园技术和艺术的一般原则,介绍了江南的苏、扬、沪、宁、杭、嘉一带著名园林的构成要素、历史沿革、兴衰演变及当时的概况;文中的品评和议论展现了童先生深厚的文字功底和对园林的独到见解。

    造园一章,童先生提到园子的营造由文人,画家,匠人三者共同配合完成,宋元以后,随着文人画的出现,文人和画家的身份实现了统一,于是三者变为两者,文人与匠人,一气一器,共同营造了园林的曲径通幽。

    对于园子是什么,什么样的空间形态以及使用方式的空间是园林,在我看来,只要是以一墙围合,园子里栽种树木花草,有山石水景,并且能为人闲暇时游赏,即可为园林。至于具体什么是园林,大可不必深究,因此童寯先生早就有别与一般学者,对园林的释义仅以说文解字般的解释:

    今将園字图解之:口者围墙也;土者形似屋宇平面,可代表亭榭。口字居中为池。Y字在前形似树。

    联想2007年,童明,董豫赣以及葛明三位老师主持进行了“园林与建筑”的讨论,其中童明老师对园林的指向进行了论述:

    “我们不必对园林寻求物质性的对应,而是将我们今天在这里所讨论的园林设定为一种由于意图而形成的结果。”

    童寯先生的不言并非是不知,想必童先生一定有自己的见解,但童先生持着中国文人特有的文化底线,知而不言,老子说“道可道非常道”也即如此。于是,讨论园子(来自:www.CDFDS.cOm 池 锝 网:江南读后感)是什么毫无道理,园子本身营造的方式(从中国画的散点透视出发)和指向性(诗文的意境)决定了造园从最早开始就已经脱离了西方的逻辑语境,是什么为什么怎么样的普通认识方式是不适宜去看待那画境诗意并存的姑苏园林的。

    园林之妙,全在虚实互映,大小对比,高下相称。于是,评定园林优劣产生了三个境界:“第一,疏密得宜;第二,曲折尽致;第三,眼前有景。”然而童先生笔下的园子却在一切玄妙之下建立了法度,“曲折有法,前后呼应,最忌堆砌,最忌错杂,方称最佳。”于是,造园的过程,在童先生的笔下如同敦煌舞动的飞天,任她如何摆弄舞姿,也舞不出贴在洞窟墙壁上的壁画,在度中展现自由与自然的精妙。园子围墙的妙处也在于此。

    对于具体的造园方法,童先生论述颇为精彩:“造园掘土,低者成池,高者为山,自然之势。”而对于园子的选址,童先生说,“凡山林江湖,村庄郊野,城市傍宅,莫不可以为园。”而对于“劫景”的叙述,文字相当精彩:

    “昔日苏州徐园,尽览南园之盛。斯非借景,真可谓劫景矣。”

    造园有三素:花木池鱼,屋宇和叠山。花木池鱼是自然生成,屋宇是人为营建,而叠山则是借人工的力量模仿自然形态,介乎人为与自然之间,权作人工和自然的过渡。这里,叠山的作用不仅仅成为山水画构图中的一景,更是以叠山的材料和营造方法成为了园子中的实体性的“檐下空间”,是室内和室外的过渡,是人工和自然的过渡,是礼制秩序和自然秩序的过渡,是虚空与实在的过渡。

    假山一节,童先生考证中国叠山史,“叠石为假山,志乘可考者,亦始自汉。”列举了历代著名的假山,如北魏的景阳山;北宋洛阳的艮岳、吴兴的叶少蕴园、吴中的卫清叔园;元朝吴中的狮子林;清朝扬州的万石园、九峰园,北京的半亩园等。对叠山名手张南垣、戈裕良进行了评论,对叠山技艺和石料以及太湖石进行了粗略的考证。犹为引人兴趣的是对太湖石的加工,搬运和保存方法:使用淤泥将太湖石填充,然后再使用麻绳和淤泥包裹,放置在太阳下暴晒,使淤泥凝结成块,用滚木的方法运送到船上,然后送至目的地。

    在沿革一节,童先生论述了私家园林的历史,特别是江南园林历史,“江南园林,创自宋者,今欲寻其所在,十无一二。独明构经清代迄今,易主重修之余,存者尚多,苏州拙政园,其最著者也。”并对苏州、杭州、扬州等地的园林进行对比,其结论是,杭州园林“半为商贾所栖,多未能免俗,而无一巨制。故固远逊于苏矣。”扬州园林由于盐商中落,转瞬之间衰弱荒凉了。因此,“江南园林,论质论量,今日无出苏州之右者。”童先生肯定了苏州园林在江南园林的地位,并将造园外的其他因素比如经济和地域与造园联系起来,将整个造园史放置在一个大的社会和历史的背景下。

    现状和杂识两节,先对当时尚存的园林进行了记载,介绍了苏州、杭州、扬州、湖州、无锡、南京等地园子的历史、艺术及现状,“杂识”篇,作者经过研究,得出一系列结论:我国小说描写园林最详尽的是《金瓶梅》和《红楼梦》。

    总体来看,童先生在本书中为好园子设定了以下标准:

    一, 好园子需满足三个境界:疏密得宜,曲径尽致,眼前有景。疏密得宜是空间布置,是造园布局阶段的工作。曲径尽致是造园营造阶段的工作,文人想象着自己沿着曲径向内一漫而开,如水一般沿着河道似的曲径移动着。至于眼前有景,则是移动过程中暂时停顿,轻轻摆头,所见的景色。

    二, 大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深。此标准的几句都是意境的控制,大小,虚实,藏露和深浅的得当布置才能造出好园子来。

    三, “切忌一览无余”。这是对眼前有景的程度的控制,也是作为一例而扩而展之作为他例,借此说明“度”在造园造景过程中的重要。

    四, “意外”。造园使用意外的方式来制造空间体验的惊奇之感。此“意外”与疏密有关,与曲径有关,与眼前突显的奇景有关。

    这四个标准相互补充相互呼应,共同构成了好园子的条件。

    然而,从造园的本体观来看,《江南园林志》偏重于对造园背景,历史,以及材料等方面的介绍,缺乏造园的施工图似的展示,这也许与古时文人和画家身份重叠,单单孤立了工匠的身份有关,想起来颇为可惜,也正是没有工匠的著述,当下的讨论有些不妥。如何营造曲径,如何叠石,如何植树与布景,如何在小池之上筑亭台楼榭,这些我们不得而知,我们只能透过四月雾气里姑苏园林的清幽来赞叹文人画家的独具文心,至于工匠梓人手持工具的敲

    敲打打,又有多少人能听到?

    篇二:《但不是自己所钟爱的江南》读后感

    但不是自己所钟爱的江南细密的小雨。一事一物,又何尝不是这世界这人类的体现呢?泱泱大国,又有多少一点一滴折射出五彩的光芒?原始社会时期,山顶洞人就已学会了人工取火,使用用石头打磨出来的工具,河姆渡人首次在世界上种植了水稻,五帝时期,仓颉创造了文字,首次养蚕织丝,奠定了丝绸之路的基础,并制定历法??奴隶社会时期,在公元前613年,中国有关哈雷卫星的记载被世界确认为首次对哈雷卫星的确切记录。只要活得鲜明那么就有了活着的证据,这是生命的足迹是生活的不二准则。花季。也许这就是寂寞吧!也许这就是一个人的生活,也许应该找个人来陪吧,但是谁又愿意陪我,也许是自身条件不够,也许?90后我们,有自己的故事。小司变过吗?我不知道。当人看到大片绿色时,心中会有一种压抑许久的冲动,那是老祖先留在我们心中的东西,一直在支配着我们,流露在生活的每个地方,如院墙外的几棵树,阳台上的一盆花,碗里新鲜的青菜,玻璃缸里的水藻和金鱼,等等。因为,你的笑容,足以震撼对方的心灵,你所显露出来的宽容与气度会让对方觉得自己的渺小与心胸狭窄。她宛若天使断了翅膀,惶恐不安。月光照在道上,卵石灿灿地生光。外面开始落雨点了,不知道是否会是一场大雨?

    此时此刻,我正在为月考绞尽脑汁的思索着问题。满脸刻满了岁月瘢痕的皱纹,稀稀疏疏并秃了顶的头发,长长细细几近枯槁的手指,那因为长年的重体力活使得青筋暴突的手臂,一米七六的个儿只有不到一百一十斤的体重??从身后远远的看去,他单薄的身体颤微微地晃着,让人很是担心。P君读了这么多的书,也算识得许多东西,却还不知道怎么制作风筝。我不愿用警戒色的笔触喊一声“人到中年”。夏日的季后风吹着我这个来自异地的人,忘着江上那一圈圈晕开的涟漪。我先做妈妈的工作。在这张网里,我有过迷惘,有过徘徊。送牛要挑一些健壮二岁半牛。不同的,是给自己带来久违的感动,自从上一段感情结束后,感动就很久没有来过了。文学与艺术在海的渗透中格外鲜活,而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。但,这绝不是她的本意。吾倘昙花下,圆月边,却见翠兔转玉盘,馨香酒共绕;睡去,只道周公棋艺高。时光飞逝,转眼已是一年之后,我的懒让我发现了奇迹。此两种人生,同时又密切相关。山羊老师走上讲台说:“猫和兔子各有各的长处,赛跑,兔子无疑能够获胜;但要是比赛爬树,则猫必胜无疑。沉默,无语。平淡是福,平淡是梦,平淡也是一种美。可以上体育课了。宁静而致远,胸藏百策,智计无双。就像老舍所写的《骆驼祥子》的主人公那样,由一个老实,脚踏实地的人改变成了一个悲剧的人。就好比现在的90后用繁体字体现自己与众不同,更有人不会写繁体字就在所有会写的简体字上加个草字头、添个女子旁,这样的小计谋,谁又不会?这就叫做“涅而不缁”?在爬格子的过程中,“涅而不缁”指的是作品思想高于世俗思想,而不是指自己的文辞比大众的文辞更怪异。喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水??眼里,除了怜爱还是怜爱。我们有时候真的很麻木,就这样活在一个城市的角落,看着太阳起来又落下,看着月亮不停的减肥与增肥,脸上的表情似乎都未曾改变过,喜怒成了一件昂贵的奢侈品。那路,那人,在我脑海中挥之不去,用低沉的嗓音,讲述一段追梦的历史。当时我跟他说,去了外地,一人一行每天牵挂,没有人知道你的过去,没有人取笑你的外号,更没有人去规划你的未来,挺好的。小寞是个美好的孩子,纯洁得很,不像我,丑陋。我不喜欢去邮局银行等这些部门。病人体内部分血液受到污染,原来清澈洁净的江河湖海已经逐渐变黄变黑,淡水正以惊人的速度枯竭。耳边又传来悦耳的声音:“建广同学,我叫晓晓,以后请多关照。只是内心真得有点不乖。似有一枚安静的叶,落在江城柔软的心中。而于我,将死了又死,以明白生是无穷无竭的。“生是过客,跋涉虚无之境。

    篇三:《江南伊人》读后感

    《江南伊人》读后感

    《江南伊人》讲了一个很简单的青春故事,至少我是这么认为的。小说里写到的很多情节,在我们曾经的高中时代都真真切切的发生过,所以回忆会不自觉地和故事交织在一起。

    主人公林朗玉骄傲自信,典型的狮子座性格,这样的男生其实不适合温润如玉的外表,我倒觉得孤标傲世更适合他一些。林朗玉在容貌和音乐上足够吸引女生,但是他骨子里的傲性是他的致命伤,跟赵云,跟大郎,跟情敌,他都硬碰硬,结果到最后受伤的怕是只有他。

    我很喜欢伍娇,也喜欢云朵,她们够率真,够坦荡。还有一个女生一直喜欢林朗玉,好像叫黎淑芬,她的名字好像很难记,也许作者有点残忍,

    “离”、“疏”、“分”,亲情、友情、爱情这三种最悲伤的结局全在她的名字里了。不过这样也好,我倒宁愿让一个不相干的女生承受小说里的伤痛,总有人的青春要因为她在意却不在意她的人痛一番,这样的痛很无辜却让小说里的青春有些真实。

    小说源于生活,却不能平铺直叙生活情节。《江南伊人》里有些东西说的太多了,读来稍嫌冗杂。林朗玉和竹林风恋爱过程中的对话有些拖沓,反而模糊了小说的主题;我觉得有些话男女主角不必全说出来,含而不露,读者反倒可以有88必发娱乐官网的想象

    不过,还是挺喜欢这部小说的,第一次看身边朋友写的小说,感觉挺好丹城是一个很美的小城,龙湾镇是一个很美的小镇,山好,好,人也好,江南伊人能在美丽的水乡青春,这本来就很美。

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